Некоторые цитаты из бессмертной “Суммы технологии”:
Человечество - это своего рода Робинзон, высаженный на уединенной
планете. Решить проблему существования "иных" ему, по всей вероятности,
еще труднее, чем Робинзону. Однако дело того стоит. Если бы мы обнаружили
проявления космической деятельности других цивилизаций, то заодно узнали
бы и кое-что о своем будущем. И тогда нам не пришлось бы более опираться
лишь на домыслы, основанные на скудном земном опыте. Космические факты
дали бы нам огромное поле для сравнения. Кроме того, мы установили бы и
наше собственное место на "кривой распределения цивилизаций", узнали бы, к
каким - обычным или исключительным - явлениям относится наша цивилизация,
соответствуем ли мы "нормам развития", "принятым" во Вселенной, или
представляем собой отклонение, уродство.
....
Солнце является вполне заурядной звездой во всех отношениях, в том
числе и по своему возрасту. Поэтому можно полагать, что звезд, подобных
Солнцу, но более старых по возрасту и обладающих планетными системами,
примерно столько же, сколько и более молодых звезд. Из этого следует, что
среди космических цивилизаций более развитых, чем наша, столько же,
сколько и отстающих от нас в своем развитии.
Рассуждения, в основу которых кладется тезис о типичности нашей
цивилизации, до сих пор представляются непоколебимыми: и само положение
Солнца в системе Млечного Пути "среднее" (ни на самом краю, ни слишком
близко к центру), и Млечный Путь - наша Галактика - типичная спиральная
галактика, подобная миллионам других, зарегистрированных в огромном
каталоге туманностей. Поэтому есть большие основания считать земную
цивилизацию достаточно типичной, рядовой, принадлежащей к категории
наиболее часто встречающихся цивилизаций.
....
В свете таких рассуждений разумная жизнь во Вселенной представляется
редким феноменом. Поясним: не жизнь вообще, поскольку нас интересуют не
мириады цивилизаций, которые возникли и погибли за все время существования
Галактики (около 15 миллиардов лет), а только те, которые сосуществуют с
нами.
Принимая за истину (хотя и трудно объяснимую) представление об
эфемерности "психозоя", фон Хорнер рассматривает четыре возможных причины:
1) полное уничтожение жизни на планете; 2) уничтожение только
высокоразвитых существ; 3) психическое или физическое вырождение; 4)
потеря интереса к науке и технике.
Приписав каждой из этих причин призвольно выбранную вероятность, фон
Хорнер получил для средней длительности цивилизаций величину в 6500 лет, а
для среднего расстояния между ними величину в тысячу световых лет.
Наконец, из его вычислений вытекает, что наиболее вероятный возраст
цивилизации, с которой мы установим первый контакт, равен 12000 лет.
Вероятность первого контакта с цивилизацией в той же фазе развития, что и
земная составит всего 0,5% - пренебрежимо малую величину. Наряду со всем
остальным фон Хорнер учитывает также и многократное возникновение и
исчезновение цивилизаций на одной и той же планете.
Неудача американского эксперимента становится в свете этих выводов
понятной. Под знаком вопроса стоит и проблема обмена информацией с другими
цивилизациями, так как, даже если бы удалось наладить связь, ответа на
заданный вопрос пришлось бы ждать 2000 лет...
.....
Баумштейн в действительности показал, что некоторые организмы могли возникнуть лишь на планете, обладающей большим одиночным спутником (этот спутник вызывает явления приливов и отливов, что в свою очередь создает особые условия существования в прибрежных районах), и что "цефализация" - рост мозга
прачеловека - вероятно, существенно ускорилась из-за ледниковых периодов,
которые нарушили ход и вместе с тем усилили отбор. Сами эпохи оледенения,
как считают, в свою очередь вызываются спадом активности Солнца,
происходящим раз в несколько десятков миллионов лет. Одним словом, автор
доказал действительную редкость антропогенеза, но в его
б_у_к_в_а_л_ь_н_о_й форме. Иначе говоря, он показал, как маловероятна была
бы гипотеза о возникновении под солнцами других планет
ч_е_л_о_в_е_к_о_п_о_д_о_б_н_ы_х организмов.
.....
Планеты с большей, чем у Земли, стабильностью
климата и геологии (то есть те, которые мы склонны почесть за "рай", имея
в виду их "приспособленность" для существования жизни) в действительности
могут представлять собой области гомеостатического застоя, так как жизнь
эволюционирует не благодаря "встроенной" в нее тенденции к "прогрессу", а
только перед лицом грозящей опасности.
.....
Я думаю, что космическое присутствие
Разума мы можем не заметить не потому, что его нигде нет, а из-за того,
что он ведет себя не так, как мы ожидаем.
.....
Для огромного большинства людей, в
том числе и ученых, за исключением пока очень маленькой горстки
заинтересованных специалистов, вся проблема "других цивилизаций" явно
отдает фантастикой и, кроме того (что еще важнее), полностью лишена
эмоционального аспекта. Большинство людей привыкло к картине населенной
Земли и безлюдного (если отбросить сказки) Космоса как к очевидной норме,
признаваемой единственно возможной.
Поэтому, собственно говоря, мысль о том, что мы в Космосе одиноки, не
вызывает у людей впечатления сенсации (как воспринял ее Шкловский, - я уже
цитировал его слова, с которыми полностью солидарен). Для полноты картины
добавлю, что тезис о нашем одиночестве в Космосе будет чудовищен,
таинствен и поразителен для материалиста и эмпирика, а для спиритуалиста
эта мысль будет чудесной и "успокаивающей". Это касается даже ученых. В
нашей каждодневной жизни мы привыкли к тому, что только люди принадлежат к
избранному классу "разумных существ". Существование же "иных", с которым
естествознание не только выражает согласие, но которое, как мы уже
говорили, оно и постулирует своими многочисленными следствиями, носит для
нас весьма абстрактный характер.
.....
в природе единственным, по существу, критерием "ценности"
организма является его способность к выживанию любой ценой. Иначе говоря,
при случае также и ценой пожирания других организмов.
А вот отношение Лемма к религии
……
Ни одна религия не может ничего сделать для человечества,
потому что она не является опытным знанием. Конечно, она уменьшает "боль
бытия" для индивидуумов, - а мимоходом увеличивает сумму несчастий,
мучающих всех, именно вследствие своей беспомощности и бездеятельности по
отношению к массовым проблемам. Так что ее нельзя защищать даже с
прагматической точки зрения как полезное орудие, потому что это орудие
плохое, беспомощное перед лицом главных проблем человечества.
….
если жребий человечества нам вполне безразличен, если мы стремимся изменять не мир, а самих себя и то лишь с целью как можно лучше приспособиться к действительности на краткий период собственного существования, то буддизм будет не наихудшим выбором.
- Уж не об этом ли говорил Забелин Илья
Размышление писателя о сущности бытия
…….
Если бы другие
люди не обращались ко мне, не отвечали на мои вопросы, захотели бы
проходить сквозь меня, словом, если бы я ни для кого не существовал, разве
не следовало бы мне признать, что меня в действительности не существует?
Следовательно, каждый существует только потому, что он существует для
других, а то, что ему самому кажется, будто он и "для себя" существует -
это все бред, галлюцинация, сон, иллюзия, сумеречное состояние души,
наконец. Бывает же, что мне кажется, будто я летающее, или беспозвоночное,
или еще какое-нибудь совсем уж неописуемое существо, воплощение некоего
"я"; такие состояния наступают ночью, и только тот факт, что никто из
окружающих не подтверждает моего бытия в таких формах, вынуждает меня в
конце концов признать, что все это мне только казалось, что все это мне,
например, снилось и т.п
А это то, что отличало Лема от многих писателей-фантастов (наглядность примеров)
……
Для марсианина, желающего узнать, как выглядит человек, нечеткий снимок ценнее, чем портрет мистера Смита, а то марсианин мог бы счесть, что у всех людей вот такой нос картошкой, редкие зубы и синева под левым глазом.
“СУММА ТЕХНОЛОГИИ”
“Могут существовать бессмысленные фразы, но нет бессмысленных мыслей.”
– Станислав Лем.
